什么叫“红册”
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  发布时间：2008-01-02 11:23:50

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除了藏文史籍和清皇室玉牒的红册外，还有什么红册？

下面这段文字中的“红册注明”是什么意思？
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五修志有志扬二公序

窃惟谱之修也有二，曰德曰才。非有仁孝之德者不能疏瀹原委，非有著作之才者不能叙述详明，此欧氏之谱待永叔而作，苏氏之谱由老泉而成。予何人？斯敢附于昔之名贤而任修谱之责哉！但以每年祭扫，少长咸集，见其生齿愈衍愈蕃，世系递传递远，加以世变风移，半遭兵燹，窃恐族谱不续子姓无由稽查，同宗不联本支视为秦越。夫谱之修，取义何谓乎？总之，不外乎一本而万殊，万殊而一本者近是。顺而推之，自始祖而列祖，自大宗而小宗，以及支分派别，譬之山然，由昆仑而为五岳，为各镇名山，为冈为陵为丘为阜为垤，此一本而万殊者也。溯而上之，自旁枝而正枝，从小派而大派，以及受姓自出，譬之水然，由横污而为池沼，为泉源，为涧溪，为各处名水汇合五湖，为淮为汉为江，东归于海，此万殊而一本者也。予年逾七旬，自惭瞆眊，兼之笔砚久疏，则修纂之事未之敢任。嘱弟志扬随诸长昆弟后，踊跃从事，共襄美举。于是造亲供，考世系，踏丘墓，别亲疏，逐一查对，遗者补之，讹者正之，似者阙之，同宗应继者注之，出抚异姓者归之，假冒者逐之，阅寒暑，昼夜不辍，而裨谌之责甫定，谕各房红册注明，付之剞劂。虽不能效仁孝之德，著作之才，亦可告无负奉先思孝之忱云尔。行见云礽叠起，俎豆常新，他日价重鸡林，声高凤阁，自当光前烈以振家声，何俟予言？何俟予言？谨叙。
十四派孙志有偕弟志扬同撰
休 闲 居 编 辑

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红册
元朝藏文史籍。公哥朵儿只 (Kun-dga-rdo-rje，1309～1365)著。书名以蒙语题为《忽兰‧迭卜帖儿》(Hu-lan deb-ther )，或以藏语习称该书为 《迭卜帖儿‧麻儿卜》(Deb-ther dmar-po )。二者都是“红色书册”的意思。《红册》始撰於丙戌年(1346，至正六年)，成书於癸卯年(1363，至正二十三年)。《红册》的内容，民族出版社本将它分为二十六章，日译本则分为八章。该书受吐蕃佛教史籍传统的影响，从首创佛教的印度开始，记述了古老的传说、佛法的承递、印度的王统。其次是记述汉地周昭王(因释迦牟尼诞生於这时)开始的王统、唐代诸帝和吐蕃的历史、五代至元灭南宋的帝系。第三为弥雅(西夏)的历史。第四为蒙古的王统，记述至元亡为止，元末部分当是后人所增补。以下是藏族本身的历史：前一部分是吐蕃的王统，佛教的传播，纳里的佛教和政权等；后一部分是萨斯迦、噶当、噶举、噶玛、伯木古鲁、必力公、搽里八等教派的源流、世系和有关历史。《红册》的这种修史体裁一直为后来的藏文史籍所沿用。

公哥朵儿只出身於贵族家庭，十五岁即世袭乌思藏十三万户中搽里八万户之长。泰定二年(1325)，曾进京朝觐泰定帝，受赐银印，令统搽里八人众。他任万户长三十年，由於同新兴势力伯木古鲁派大司徒赏竺监藏斗争失败，至正十二年(1352)，只得将万户长位让与其弟，出家为僧，法名杰瓦罗古罗思 (dGe-bai bLogros)，受元封为司徒。他热心纂述，曾迎请沙鲁寺高僧布思端(Bu-ston rinpo-che) 编校了一部二百六十卷的搽里八金银书甘珠尔(藏文大藏经典部)。公哥朵儿只还著有《搽里八甘珠尔目录白册》、《红册增补本智者夺魂》、《王统记花册》、《贡塘剌麻让吉传》、《思满蓝朵儿只传》等。搽里八万户曾照藏族习俗编纂过一部法典，可能也出於他之手。

元朝实现全国的统一，便利了各族人民的交流，开扩了藏族历史学者的眼界和史料来源。 至元二十二年(1285)，宋祁的《新唐书‧吐蕃传》和范祖禹的《资治通鉴‧唐纪》被译成藏文，泰定二年由亦璘真乞剌思国师刊行，是《红册》中唐代吐蕃史的主要依据，它所保存的这部分史料也被后出的《青册》和《智者喜宴》所引用。有关蒙古史事和元代帝系的记载，作者自称出於内府秘籍《也可脱卜赤颜》。布思端(又译布顿)於至顺三年(1332)写成的《吐蕃佛教源流》(旧译《善逝教法史》)，为撰写《红册》中佛教的传播提供了材料。

《红册》以抄本流传，传世甚少。1961年锡金甘托克出版了排印本。1964年出版了日译本。1981年民族出版社出版了东嘎‧洛桑赤列校订的藏文排印本，此本根据国内外七个本子合校，其中西藏自治区档案局所藏两个抄本有四十多页的内容为其他抄本所缺，可以说是目前最完备的版本。1989年出版了汉文译本。

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