父母之道：关于示的问题
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  发布时间：2003-11-28 06:42:54

　　一、说“方法”

　　关于方法的专门理论告诉我们：“方法是表示研究或认识的途径、理论或学说”，即“从实践上或理论上把握现实的、为解决具体问题而采用的手段或操作的综合。”“方法对人类之所以意义重大，根本原因还在于——方法教人聪明。”“一部人类社会的发展史，也同时伴随着、包含着一部方法演进的历史。”系统论、信息论、控制论的出现，使人类的思 维方式从“逻辑思维方式”发展到“系统思维方式”。这种变化表现在，思维方式从静态到动态，从单向因果关系到全方位动态相互关系，从决定论的必然性和确定性特征转为非决定论的随机性特征。马克思主义认为“有什么样的世界观，就有什么样的方法论”。正确的方法来自正确的世界观，来自科学理论，来自生活实践，来自集体和个人的智慧，来自对客观对象的分析。休 闲 居 编 辑

　　为了取得家庭教育的最佳效果，为人父母者必须讲究方法。有人说，“自己的亲生子女，还讲究什么方法！”这态度是不科学的。一次看中央电视台第七套节目中的“快乐点击”小专栏，正赶上专家谈家教，其中有两句话对我启发很大，说的是家长有时要搞点“美丽的圈套”和“好心的阴谋”，意思是为了达到教育和引导目的，家长在施教的时候，有时需要“设计”一下，创造一个什么样的环境，形成一种什么样的氛围。如果在一种利于孩子接受的情境中， 又选择了一个好的角度与切入点，孩子就会很自然而愉快地接受你的教育，受到你的影响。

　　经过综合分析研究，我认为，父母培养教育孩子主要有四种基本方法，即：示、传、戒、勉。我对这四种基本方法的表述，均取自于中国传统文化。“示”和“传”取自成语“言传身教”，“戒”和“勉”取自《三字经》的“戒之哉，宜勉励”。示，即“言传身教”中的“身教”，取其“示范”之意，因“身教胜于言教”，所以将其排在第一位。传，即“言传”之“传”，或曰“言教”，但在这里已不止于“言”，全面赋予了“传授”之责。“身教胜于言教”是在一定意义之上的相比较而言 ，实际上“言传”或曰“言教”，其作用也是非常重要而广泛的。现在该传而漏传、该正传而误传的情况很多。“戒之哉，宜勉励”是我国传统蒙学读物《三字经》的结语，它把家教乃至整个教育过程中相互对应的两种基本方法联系在一起，告诫我们要结合而用之。戒是限制的方法，勉是鼓励的方法，两种方法各有各的用处，同时也相辅相成。

　　对方法的正确选用，既要根据认识对象的不同特点与认识活动的不同目的来确定，又要注意异中有同、渗透结合，多种方法交叉并用。归根结底，方法是为目的服务的。这些方法，只有在使命感、责任感和爱心、热心、耐心的支持下，才能运用到位。而且在应用中都要注意度、技、效、果。也就是说，一定要注意分寸，讲究技巧和艺术，强调实效性，才能最终引出好的结果。

　　运用这些方法总的原则应该是：因材施教、因势利导、有的放矢、对症下药；遵循客观规律，追求良好效果。不断加固维修“亲子沟通渠道”，使其保持畅通；注意解决“家庭无权威”和“亲子之间诚信危机”的问题，是这各种方法能够生效的基本前提。许多情况表明，目前社会上这方面存在的问题很多很大。

　　二、父母之道所说的“示”

　　“示”，就其本义来说，是把事物摆出来或指出来使人知道。父母对孩子施教，可通过指示、表示、明示、暗示、揭示、昭示、提示、启示、演示、训示和示范等多种方式进行。在这里“示范”最为重要。

　　父母之道所说的“示”，应是全天候、全方位和全过程的“身教”。瑞典作家斯特林堡在《女仆的儿子》中说过：“孩童时期是相信，少年时期是怀疑，成年时期是认识。”从对孩子成长影响的角度看，父母是孩子的第一榜样，应该努力做到值得孩子“相信”，经得住孩子“怀疑”，有助于孩子“认识”人生和社会。也就是说，你希望自己的孩子成为什么样的人，自己就应该在孩子面前展示出那种样子。

　　有人可能认为这样要求，对父母似乎“捆”得太紧，其实，这样做绝无害处。明朝有个叫吕坤的人说过：“防欲如挽逆水之舟，才竭力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也。”意思是说，防止欲望就好像是在挽拉那行驶在逆水中的舟船，才歇下力来便会往下流去；极力做善事好像是在攀缘那没有枝杈的树木，才停住脚便会往下坠落。所以，君子的心灵无时无刻不感到敬诚和畏惧。按这个思路来想，为人父母者以身作则、约束自己，不仅对孩子有意义，对自己也肯定有好处。我确实听说过，有的人真的就是因为考虑对孩子的影响，才一直没有放纵下去，结果使自己的人生之路走得越来越好。

　　家教中的“示”，要有“故意”，也不必太“故意”，只要把使命感、责任心和以身作则的观念溶于日常生活之中，特别是溶于和子女的共处之中，也就足够了。孙女在读小学二年级时，期末考试成绩公布后，我让她带着试卷过来谈谈。孙女见了我不好意思地说：“没得双百，分不高。”我说：“爷爷并不特别看重你的分数，主要是想搞清你都错在什么地方，帮你吸取经验教训。”我的态度，使她很快放松下来。

　　她的数学卷被扣分的主要是这样一道题：一个四位数减去一个三位数，结果如果不是四位数，就是三位数。要求判断这个结论对不对。孙女在括号里打了对号，被减去2分。她说：“这个题，到现在我也没弄清是咋回事！”

　　我说：“这个题对你们二年级学生来说比较深，我们来分析一下。”

　　我问她：四位数中最大的是哪个？答：9999 。最小的是哪个？答：1000。又问：三位数中最大的是哪个？答：999。最小的是哪个？答：100。接着我引导她先算最大的四位数减去最小的三位数 ，得出9899，是个四位数；再算最小的四位数减去最大的三位数，得出1，是个一位数。这时，孙女笑了，自己得出结论：一个四位数减去一个三位数，结果可能是四位数、三位数，也可能是一位数、两位数。这说明她真的明白是怎么回事了。

　　上述过程，就是一个“示”的过程。我对她试卷和得分的态度，是一种昭示，表明我所关注和着眼的是“会了没有”和“懂了没有”。我对问题的分析过程，是一种思路的示范，说明对此类事应当从哪儿着眼、从哪儿入手、怎样去想。其实，广泛一点说，我的这种态度和方法，对于在场旁听的孩子的父母，也该算作一种“示”，等于告诉他们，循循善诱该是个什么样子。

　　我这样津津乐道地谈这件小事，有人可能觉得是小题大作、故弄玄虚，其实不然，有时候良好的教育引导效果，就产生在看似细枝末节的运作之中。

　　父母在“示”的过程中，要有意识地教孩子学会“接受别人的‘示’”和“对别人进行‘示’”。这当中也有“传”的意思，即用“示”的方法进行传递(或传授)沟通的艺术，这是提高孩子交往能力的一个重要方面。前面我曾提到不断加固维修“亲子沟通渠道”，使其保持畅通；注意解决“家庭无权威”和“亲子之间诚信危机”的问题。实践证明，沟通能力是人生中的一个重要能力，为人父母者一定要负起这项能力的培养责任。

　　三、“示”的基本方式方法

　　父母对子女施教，经常和大量使用“示”的方法，主要有下列几种情况：

　　1、表率性的“示”。我在前面谈到，“示”的基本内涵是身教。因此，父母在孩子面前的一切言行都应视为教育行为。有一则大家都熟悉的公益广告：先是儿媳妇给老婆婆端洗脚水的镜头，接着是小孩子咧咧巴巴给妈妈端洗脚水的镜头，广告词画龙点睛：“其实，父母是孩子最好的老师。”这则广告，可算是“示”的最好图解。一事当前，怎麽想、怎麽看、怎麽说、怎麽办，直接体现一个人的为人之道和处事哲学，根子是他的世界观、人生观和价值观。每个人每天都要面对许多人和事，都要进行选择，都要表态，都要运作。在这整个过程中，如果是为人父母者，尤其是孩子在场的时候，一定要多考虑一层，那就是对孩子的影响作用。在这里，我没有提倡父母作“两面人”的意思，为人父母者如果“当面一套，背后一套”，一旦被孩子发现，情况会很糟,影响会很坏。我主张要像教育家陶行知说的那样：“我希望每个儿子做成一个什麽样的儿子，我得把我自己先做成那样一个人。我要教儿子自立立人，我自己就得自立立人。我要教儿子自助助人，我自己就得自助助人。”我想提倡的就是这样一种有意识的自我修养和约束，是为了孩子而完善自己，提高自己，这是一举两得的事。

　　2、表态性的“示”。孩子在成长过程中，除了模仿大人的样子做，还必然自己试着做，如果没有这方面的努力，他将永远长不大。在这个过程中，父母的态度是非常重要的。孩子因为没有经验，也不掌握判断和评价各种事物的标准，所以常常需要大人的态度。在这种时候，大人应该通过“示”的方式，适当给予支持。首先，对于孩子的尝试，应当以鼓励为主。可以通过肯定的评价、赞许的目光、点头示意等多种形式，坚定孩子的信心和勇气。同时在需要作出是非和对错的判断时，也不能含糊，要根据孩子的年龄阶段和接受能力，给出明确的态度。对于在孩子当时的情况下无需计较的问题，则不要去涉及。对 这种表态性的“示”，应当持慎重态度，不能不负责任地乱表态。一方面，对该不该由父母来表态要考虑。不论啥样的问题都由父母来表态，容易妨碍孩子的思维发展，使孩子缺乏主见，什麽事情都要等待父母的“示下”，这是十分有害的。另一方面，表态的内容要正确，不能拿错误和模棱两可的东西去教孩子。

　　3、辅导性的“示”。从总体上说，表率性的“示”，是“给样子”； 表态性的“示”，是“给标准”；辅导性的“示”，是“给办法”，是对具体操作的指导与演示。孩子从小到大，要学的东西很多，除了专门的文化科学知识技能以外，绝大部分要在家里由父母教会，有些东西还要手把手地教。父母教得是否全面、是否认真、是否耐心、是否有效，对孩子以后的生存能力、生活质量有很大影响。尤其是对日常生活自理能力的培养，如果在家时不随时随地进行，以后就很少有机会再学，甚至会成为终生的“缺欠”，“过日子”总是笨手笨脚。现在的父母，普遍忽视这个责任，不仅不肯作为责任来承担，就是孩子想学也不肯教。因为大多数父母都没看到这些本领的重要性，都不知道这个过程对孩子健全人格的形成有重大影响，只知道这会占用孩子的学习时间，分散孩子的精力。这是认识上的一个误区。

　　父母之道所说的“示”，是作为为人父母者的一种施教方法提出来的，因此具有居高临下的意味。其实，父母对孩子不应该是这样的，应该成为一种平等的交流才对。“示”要这样，“传”、“戒”、“勉”也都应该这样。

　　四、“示”中值得注意和需要探讨的问题

　　我们先来看几个真实的事例：

　　据媒体报道，2000年12月2日，一8岁男孩过生日，竟邀上平时关系好的“小哥们”到一大酒店开一包房，并让服务生叫几个小姐来作陪，见服务生面露惊愕，他竟将一大沓百元大钞甩到桌上说，只要小姐伺候得好，小费是不会少的……

　　另据报道，2002年10月下旬，某镇一16岁少年因猥亵女童被刑事拘留。该少年供述，不久前其父亲带回家一盘光碟，藏了起来。他觉得神秘，趁家中无人之机，偷偷拿出来播放，竟是淫秽光盘。看着电视画面，使他满脑子想入非非，当天下午便去邻居家，将一7岁女孩按在炕上予以猥亵。

　　《人民日报》2003年2月21日“今日新语”专栏，谈到两个例子：在南京的公共汽车上，一位十三四岁的女学生主动给老人让座，遭到母亲的训斥和阻止，女孩不服母亲的“教训”，顶了几句，竟挨了母亲的巴掌。上海街头，母女俩过马路，遇到红灯，母亲硬要闯过去，而女儿死活不肯，最后被母亲骂作“猪头三”，还打了一顿。

　　上述种种大人们的“坏影响”，其消极作用是显而易见的，可见，那些有意无意的“示”，对孩子成长的影响作用不可低估。

　　在前面，我曾结合一些问题，谈到运用“示”的方法时需要注意的情况，比如“父母在孩子面前的一切言行都应视为教育行为”，要尽量注意“所有言行的正确性”，而且要“真做”，不要“假装”。再比如，哪类事一定要给孩子明示或暗示，哪类事则不要干涉过多，要防止使孩子形成事事都要等父母表态的依赖性，没有父母的“示下”就手足无措，等等。

　　除了那些一般的要求以外，还有几个值得特别注意和需要探讨的问题，应该引起为人父母者的重视。

　　1、从“示”的内容来说，该“示”的必示，不该“示”的不能乱“示”。叶圣陶先生说过一段现身说法的话，值得为人父母者深思。他在《做了父亲》一文中说：“教育是专家的事业，这句话近来几乎成了口号，但是这意义仿佛向来被承认的。然而一为父母就得兼充专家也是事实。非专家的专家担起教育的责任来，大概走两条路：一是尽许多不必要的心，结果是‘非徒无益，而又害之’，一是给了个‘无所有’，本应在儿女的生活中给充实些什麽，可是并没有把该给充实的付与儿女。自家反省，非意识地走的是后一条路。虽然也像一般父亲一样，被一家人用作镇压孩子的偶像，在没法对付时，就‘爹爹，你看某某！’这样喊出来；有时被引动了感情，骂一顿甚至打一顿的事也有；但是收场往往像两个孩子争闹似的，说着‘你不那样，我也就不这样’的话，其意若曰彼此再别说这些，重复和好了吧。这中间积极的教训之类是没有的。不自命为‘名父’的，大多走与我同样的路。”

　　2、从“示”的时机来说，哪类事在孩子成长到什么程度才让他知道，应当有个正确把握：该孩子知道的，一定要让他知道；不该知道的，不能让他知道；该以后知道的，不能让他提前知道。所谓“儿童不宜”的道理就在这里。负责任的父母，必须适时地对孩子各个阶段应知应会进行示范教育，认真地做给他看。对于暂时不该知道的，适当用些“善意的谎言”予以“搪塞”，未偿不可。

　　3、从“示”的资格来说，我们强调，“要求孩子做到的，父母首先应当做到”，是从行为规范的层面说的，并不是说，父母没念过大学，就没资格希望孩子升大学；父母不懂英语，就不能要求孩子学好英语。父母不能有这样的想法，更不能让孩子有这样的想法。孩子和大人不同，他正在成长时期，他的主要任务是学习，他有充分的发展时间和空间，他有更多更好的条件可以超过父母，父母根据别人的经验和自己的教训，在自己并没做好的方面，向孩子提些要求完全在情理之中。

　　4、关于父母的权威问题。有人提出，应该用“父母”一词取代“家长”的说法，因为家长含有对孩子不平等的观念。这是个很有针对性的主张，对于封建传统根深蒂固的我国，非常具有挑战意义。但也有人提出，父母没有权威不行。“家有千口，主事一人”， 社会上大小单位也都得有个类似“法人代表”的“头儿”，所以户口本上都写着“户主”。家长和“户主”还不一样，他是家中的长者，相对于未成年人来说，是有资格、有经验、有威望的人，家长和其他家庭成员的区别是不可否认的。曾看过一篇文章，题目是《做个合格老爸好难》，文章说：“和儿子的距离远了，就回到了当年老爸和我的老路上去了；距离太近了，又会失掉做父亲的尊严。怎样才能做一个合格的爸爸呢？”这才是问题的症结所在。首先，封建的家长制必须改变。“我是你爹，你就得听我的！”这套肯定不行了。同时，父母的权威一定要有，要让孩子真正感到，父母是有经验、可信赖的。这种权威的保持，主要得靠“我说得对，我做得好”，而不单纯靠“我是你爹”、“我是你妈”。

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